분별 이론 3편
우리는 공부 못하는 내가, 공부 잘하는 나로 옮겨가는 것, 그걸 수행이라고 착각하는 겁니다. 그런데 부처님 말씀 보세요: 법념처, 개도 있는 그대로 볼뿐, 각지도 믿는 그대로 볼뿐 어떤 것도 쥐지 않을 않는다는 거죠. 그게 일어나고, 사라질 뿐이에요, 그냥 즉 오기도 마찬가지고. 칠지도 마찬가지고. 좋은 일도, 나쁜 일도 그냥 일어나고 사라질 뿐 일어남, 사라짐. 그래서 이 위바 사나에서 그러잖아요, 방편으로 처음에는 이름을 붙인다 그래요. 삶의 가벼움과 깨달음근데 이름 붙일 때 일어남 사라짐, 이런 식으로 이름을 붙여요, 호흡을 이렇게 숨을 들실 때, 아랫배가 이렇게 부풀지않아, 그걸 가지고 그냥 일어남 사라지요, 요것만 한단 말이야, 그냥 뭐가 이렇게 일어나는 거 같으니까 일어남 사라지, 이렇게 이름..
2024. 7. 20.
분별이론 2편
분별한다는 건 둘로 나눈다는 거예요. 좋다거나 나쁘게 바라보죠 세상 모든 것들을, 이건 좋고, 저건 싫어, 이건 옳고, 저건 틀렸다, 이건 길고, 이건 짧다, 이게 둘로 나누어서 본다 말이에요 마음의 경계도 마찬가지예요, 우리가 공부하고, 수행할 때도. 아, 공부가 잘될 때가 있고, 공부가 안 될 때가 이 씨. 죠, 수행이 잘될 때가 있고, 수행이 안 될 때가 있다. 지혜로운 심신공부를 하는 과정에서 마음을 자꾸 괴롭히는 그 덮어 버리는, 이게 청정하지 못하게 만들어 버리는, 이런 마음의 요소가 있단 말이죠, 이게 나쁜 요소들, 그 공부를 방해야 하는 나쁜 요소들이, 다섯 가지가 있다는 거죠. 아직 공부하고 수행자가, 공부하는 과정에서, 수행을 하고 있는데 나쁜 쪽으로 분별하면서 보면 또 좋은 현상이 생..
2024. 7. 20.
분별 이론 1편
법은 이제 존재라는 뜻이 있고, 또 진리라는 뜻이 있어요, 존재라는 뜻, 혹은 어 마음의 경계, 뭐 이런 뜻이 있어요, 즉 마음에서 이렇게 감지되는 그 알아차리지 어떤 대상이라고 할 수 있어요. 그래서 모든 것들, 우리가 제법 할 때 그 일체, 모든 것들 하듯이, 모든 것들을 있는 그대로 관하는 거예요. 사념처와 법념처 법념처 할 때 그 법을 이제 단마 부른다. 그랬어요 단마, 그런데 이제 소문자 단마, 이제 존재라는 뜻으로 보통은 해석을 하곤 하고, 소문자 단마 일체, 모든 존재, 모든 것들을 있는 그대로 관을 때. 거기서 이제 대문자 단마, 해서 그 법이 드러난다, 진리가 드러난다. 이제 이런 형식으로 보통 교리에서 설명을 하고 해요 좀 쉽게 말하면: 모든 것들 있잖아요 우리가, 나도 법이에요, 나도..
2024. 7. 20.